Kuliah Subuh
Us Hj Md Khairi Abd Aziz.
Hubungan Kalam Lafzi, Kalam Nafsi dan al-Quran.
Dalam pengajian akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, khususnya menurut pendekatan Imam Abu al-Hasan al-Asy‘ari dan ulama Asya‘irah, perbahasan ini bertujuan menjelaskan bagaimana kita memahami sifat Kalam Allah SWT tanpa menyamakan Allah dengan makhluk.
1. Kalam Nafsi — الكلام النفسي
Kalam Nafsi merujuk kepada kalam yang bersifat maknawi, bukan suara, huruf atau susunan perkataan.
Menurut akidah Asya‘irah, sifat Kalam Allah SWT ialah sifat yang azali, yakni tidak bermula dan tidak diciptakan.
Allah SWT berfirman:
وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا
Maksudnya: “Dan Allah telah berkata-kata kepada Nabi Musa dengan kata-kata (secara langsung).”
(Surah al-Nisa’, 4:164)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah mempunyai sifat Kalam yang layak bagi keagungan-Nya. Cara Allah berkata-kata tidak menyerupai cara manusia berkata-kata.
2. Kalam Lafzi — الكلام اللفظي
Kalam Lafzi ialah lafaz atau ungkapan yang dizahirkan melalui huruf dan sebutan.
Contohnya, apabila seseorang membaca:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
“Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.”
Suara yang keluar daripada pembaca, gerakan lidah dan perbuatan membaca ialah perbuatan makhluk. Namun, ayat al-Quran yang dibaca ialah wahyu Allah, bukan kata-kata yang direka oleh manusia.
Penting: Jangan menyimpulkan bahawa al-Quran itu sekadar ciptaan manusia hanya kerana suara dan perbuatan membaca dilakukan oleh manusia.
3. Bagaimanakah hubungan kedua-duanya dengan al-Quran?
Menurut huraian ulama Asya‘irah, kita perlu membezakan antara tiga perkara:
A. Kalam Nafsi Allah
Sifat Kalam Allah yang azali dan bukan suara atau huruf, menurut huraian Asya‘irah.
B. Lafaz al-Quran
Ayat-ayat al-Quran yang diturunkan dalam bahasa Arab sebagai wahyu Allah dan menunjukkan kalam-Nya.
C. Bacaan manusia
Suara, gerakan lidah dan perbuatan seseorang ketika membaca al-Quran ialah perkara yang berlaku pada makhluk.
Huraian ini merupakan rumusan pendekatan Asya‘irah; perincian istilah Kalam Lafzi dan status lafaz al-Quran dihuraikan dengan lebih mendalam oleh para ulama.
4. Contoh mudah: Surah al-Fatihah
Apabila tuan membaca ayat:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Maksudnya: “Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.”
Kita boleh membezakan perkara berikut:
Suara tuan: Terhasil ketika tuan membaca.
Lidah dan perbuatan membaca: Perbuatan manusia.
Ayat al-Quran: Wahyu Allah yang dibaca oleh tuan.
Sifat Kalam Allah: Sifat azali Allah SWT, menurut akidah Asya‘irah.
Jangan pula memahami Kalam Nafsi sebagai fikiran atau bisikan hati manusia. Istilah ini mempunyai makna khusus dalam ilmu akidah.
5. Adakah semua ulama Ahli Sunnah bersetuju dengan huraian ini?
Tidak semua ulama menghuraikannya dengan cara yang sama. Ulama Asya‘irah dan Maturidiyyah menggunakan konsep Kalam Nafsi, manakala sebahagian ulama Athari tidak menerima pembahagian tersebut dengan pengertian yang sama dan menegaskan sifat Kalam Allah berdasarkan al-Quran dan Sunnah tanpa menyamakan-Nya dengan makhluk.
Perbezaan ini perlu dipelajari secara beradab, tanpa mudah menghukum akidah seseorang.
Kesimpulan: Dalam pengajian akidah Asya‘irah, Kalam Nafsi merujuk kepada sifat Kalam Allah yang azali, manakala istilah Kalam Lafzi membantu menerangkan lafaz yang dizahirkan. Perbahasan ini tidak bermaksud al-Quran ialah ciptaan manusia.
Masjid Ayer Molek