Sama‘ dan Basar, ta‘alluq kedua-duanya dihuraikan kepada 3 bahagian:
1. Tanjīzī Qadīm (تعلّق تنجيزي قديم)
Iaitu ta‘alluq yang sedia ada sejak azali, tanpa didahului oleh ketiadaan.
Sama‘ Allah mendengar segala perkara yang ada dan akan ada menurut ilmu dan kehendak-Nya, tanpa permulaan.
Basar Allah melihat segala perkara yang boleh dilihat, dengan penglihatan yang tidak didahului oleh ketiadaan.
Qadim bermaksud tidak ada permulaan.
2. Ṣulūḥī Qadīm (تعلّق صلوحي قديم)
Iaitu kesediaan azali bagi Sama‘ dan Basar untuk berta‘alluq dengan perkara yang harus wujud, sebelum perkara tersebut benar-benar wujud.
Contohnya:
Sebelum seseorang manusia dilahirkan, Allah Taala telah bersifat dengan Sama‘ dan Basar secara azali, dan apabila manusia itu wujud, Sama‘ dan Basar Allah berta‘alluq dengannya.
Ia disebut ṣulūḥī kerana menunjukkan kesediaan/kepatutan ta‘alluq, bukan bermaksud Allah baru memperoleh sifat tersebut.
3. Tanjīzī Ḥādith (تعلّق تنجيزي حادث)
Iaitu ta‘alluq yang berlaku apabila perkara yang baharu (ḥādith) itu telah wujud.
Contohnya:
Apabila seseorang manusia dilahirkan dan wujud suaranya, Sama‘ Allah berta‘alluq dengan suara tersebut; dan apabila manusia itu mempunyai rupa yang dapat dilihat, Basar Allah berta‘alluq dengannya.
Ḥādith bermaksud sesuatu yang baharu wujud, bukan bermaksud sifat Allah itu baharu.
Ringkas untuk mudah dihafal
Tanjīzī Qadīm
- Ta‘alluq azali yang sedia ada
Ṣulūḥī Qadīm
- Kesediaan azali untuk berta‘alluq
Tanjīzī Ḥādith
- Ta‘alluq ketika perkara baharu telah wujud
Penting:
- Yang qadim dan tidak berubah ialah Sifat Allah. Pembahagian kepada “tanjīzī qadīm, ṣulūḥī qadīm dan tanjīzī ḥādith” adalah cara ulama menghuraikan ta‘alluq sifat tersebut, bukan bermaksud berlaku perubahan pada Zat atau Sifat Allah.
-------------------------------
Kuliah Subuh
Sabtu 16 RabiulAwal 1448H
Kitab Aqidatun Najin Fi Usuliddin
Penyampai: Ustaz Hj Md Khairi Abd Aziz.
Masjid Ayer Molek