"Ilmu itu ialah sifat yang maujudah lagi qadimah, yang tiada ihtimal padanya."
Atau dengan huraian yang lebih jelas:
Ilmu ialah sifat Allah yang maujud lagi qadim, yang dengannya tersingkap segala perkara sebagaimana hakikatnya, tanpa sebarang syak, sangkaan atau ihtimal.
Maksud "tiada ihtimal" ialah ilmu Allah tidak mengandungi kemungkinan benar atau salah, tidak berubah-ubah, tidak jahil, tidak lupa, dan tidak tersalah. Semua yang diketahui oleh Allah adalah pasti, meliputi segala yang wajib, harus dan mustahil, sama ada yang telah berlaku, sedang berlaku atau akan berlaku.
"Muqtadha dengan jalan tafṣīl" bermaksud menghuraikan satu persatu kesan yang dituntut oleh setiap sifat Allah secara terperinci.
Contohnya:
- Qudrah (Maha Berkuasa) → muqtadhanya: Allah berkuasa mengadakan (ijad) dan meniadakan (i'dam) segala yang harus.
- Iradah (Maha Berkehendak) → muqtadhanya: Allah menentukan segala yang harus dengan kehendak-Nya, sama ada wujud atau tidak, pada masa, tempat dan keadaan yang dikehendaki.
- Ilmu (Maha Mengetahui) → muqtadhanya: Allah mengetahui segala yang wajib, mustahil dan harus, secara azali dan abadi, tanpa didahului kejahilan atau diliputi kelupaan.
- Hayat (Maha Hidup) → muqtadhanya: Allah bersifat hidup yang sempurna, menjadi asas bagi berdirinya sifat Ma'ani yang lain.
- Sama' → muqtadhanya: Allah mendengar semua yang didengar tanpa alat atau telinga.
- Basar → muqtadhanya: Allah melihat semua yang dapat dilihat tanpa mata atau cahaya.
- Kalam → muqtadhanya: Allah berkata-kata dengan kalam yang qadim, bukan huruf dan bukan suara.
Justeru, apabila disebut "muqtadha dengan jalan tafṣīl", maksudnya ialah menjelaskan tuntutan atau kesan setiap sifat Allah satu demi satu, bukan sekadar menyebut secara umum (ijmāl).
Catatan Nota Kuliah
Kuliah Subuh pagi ni
Oleh Tn Guru Hj Md Khairi Abd Aziz
Dari Kitab Aqidatun Najin Fi Ilmi Usuliddin
Masjid Ayer Molek